بلدية نابلس إبان الانتداب البريطاني 1918-1948 PDF

سعادة علي سعادة علي

بأشراف

أ.د. نظام عزت العباسي -

لجنة المناقشة

1.أ.د. نظام العباسي / جامعة النجاح الوطنية(رئيسا) 2.د. أمين أبو بكر / جامعة القدس المفتوحة (ممتحنا خارجيا) 3. د. جمال جودة / جامعة النجاح الوطنية (ممتحنا داخليا) 4. د. عدنان ملحم / جامعة النجاح الوطنية (ممتحنا داخليا)

151 صفحة

الملخص:

مدينة نابلس واحدة من المدن الفلسطينية التي تنتمي إلى مجموعة المدن الكنعانية استمدت تسميتها من الشعوب والقبائل والأقوام الذين سكنوها، فقيل شكيم، ونيابلوس، ودمشق الصغرى. تقلب على حكمها العديد من الشعوب والدول الذين اثروا بشكل أو بآخر على تاريخها، دون أن تفقد طابعها الكنعاني الأصيل. اكتسبت أهميتها من موقعها الجغرافي الهام, الذي أضفى عليها صبغة خاصة, ميزتها عن بقية المدن الفلسطينية, ورد ذكرها في العديد من مؤلفات العرب والمسلمين, فامتدحوها، ووصفوا جمالها، وحسن مناخها، وكثرة خيراتها، ووفرة مياهها، حتى أن بعضهم تغنى بها. دانت للعثمانيين عام( 1516)م، مثلها مثل بقية مدن بلاد الشام، وضعوا عليها أشهر رجالهم، ألحقوها بأهم ولاياتهم، أصبحت مع نهاية ألحكم العثماني مركزا للواء نابلس. في منتصف القرن التاسع عشر شملتها عملية الإصلاح الإداري التي تبنتها الحكومة العثمانية، والتي كان منها استحداث وإنشاء البلديات في مدن الدولة العثمانية. ففي عام(1868)م أنشأ فيها أول مجلس بلدي برئاسة رفعت تفاحة، لتأتي بعد القدس، التي تشكل فيها المجلس البلدي بعد اسطنبول مباشرة عام 1864م أصدر العثمانيون عدة قوانين وأنظمة من أجل تنظيم عمل المجلس، لتصبح فيما بعد بمثابة نظاما داخليا يبين طريقة اختيار الهيئة الإدارية وحق الترشيح وأعمال المجلس وصلاحياته. تمكن المجلس البلدي، الذي تقلب على رئاسته منذ عام (1918-1868)م حوالي (27)، رئيسا، من انجاز العديد من الأعمال التي كان لها أثر كبير في تطور وازدهار المدينة، وعلى رأسها بناء المدارس، والنظافة وتحسين الإنارة وصيانة عيون المياه. في (21-9-1918)م احتل البريطانيون مدينة نابلس، فغيروا في وضعها الإداري ليتناسب مع مخططاتهم الاستعمارية، ليتمشى مع أطماع الحركة الصهيونية في إقامة وطن لليهود في فلسطين، فتارة جعلوها تابعة للواء، وتارة أخرى جعلوها مركزا للواء، كما حاولوا وضع يدهم على مجلسها البلدي، الذين اعتبروه عنوان المدينة وواجهتها الأمامية، فعينوا حاكما عسكريا للمدينة لتكون له الكلمة الأولى والأخيرة فيما يخص الحياة العامة في المدينة. وعلى الرغم من المحاولات البريطانية لاحتواء المجلس والهيمنة عليه، إلا أن المجلس بقي محافظا على انتمائه الوطني، فتزعم حركة النضال السياسي في المدينة وتبناها، كما تمكن من تحقيق العديد من الانجازات في مجال الخدمات، فحسنوا الإنارة والطرق، والمياه، والمدارس، واهتموا كثيرا بمسألة النظافة التي شكلت عبأ للمجلس بعدما تخلت عنها حكومة الانتداب. بعد وفاة رئيس المجلس الشيخ عمر زعيتر عام (1924)م دخل المجلس البلدي مرحلة جديدة، كان للأحداث والانقسامات السياسية التي مرت بها ساحة العمل الوطني الفلسطيني، كبير الأثر عليه، ففي عام(1934)م جرت عملية انتخاب المجلس البلدي لتتنافس على هيأته الإدارية، ولأول مرة كتلتين، فازت كتلة سليمان طوقان الذي وضع نفسه في خندق المعارضة لزعامة الحركة الوطنية الفلسطينية الحاج أمين الحسيني، مما أثر سلبا على علاقة المجلس البلدي بالقوى والفعاليات الوطنية. تمكن المجلس في هذه الفترة والتي امتدت من عام(1925-1948)م أن يحقق العديد من الانجازات، فتم ربط المدينة بشبكة إنارة كهربائية، وإيصال المياه بشبكة معدنية. في عام (1934)م أعلنت حكومة الانتداب عن إجراء انتخابات جديدة للمجلس لم يرشح لها سوى سليمان طوقان وكتلته التي أعلن رسميا عن فوزهم بالتزكية. تميزت هذه الدورة والتي استمرت من عام (1948-1934)م بانخفاض مستوى انجازات المجلس، ويبدو أن السبب في ذلك يعود إلى أحداث الحرب العالمية الثانية ونتائجها، وكذلك تنامي حركة المقاومة الفلسطينية، حيث انتهجت حكومة الانتداب سياسة القبضة الحديدية، مما أضعف من قدرات المجلس.

النص الكامل

الملكية في عصر الرسول (صلى الله عليه وسلم) PDF

آمنة محمود ابراهيم أبو حطب

بأشراف

الدكتور جمال محمد داود جودة -

لجنة المناقشة

1.أ. د. جمال جوده/ رئيسا 2. د. سعيد البيشاوي/ ممتحنا خارجيا 3. د. عدنان ملحم/ ممتحنا داخليا

111 صفحة

الملخص:

تناول البحث الملكية لدى العرب عشية ظهور الاسلام، وموقف الرسول (ص) من الأراضي سواء الأراضي الاسلامية وغير الإسلامية، والضرائب التي فرضت عليها. ثم وجوه الملكيات ايام رسول الله : الأقطاع، والغنائم والفيء، واحياء الموات والاحباس والشراء والوراثة. ساد لدى العرب في الجاهلية الملكيات الجماعيّة والملكيات الخاصة، فقد ظهر لدى عرب الشمال نظام الحمى، وهي الأراضي التي يسيطر عليها من خلال النفوذ والغلبة، وكانت الأحماء على نوعين، أحماء جماعيّه أو ما عرف بديار القبيلة، وأحماء خاصة كانت لشيوخ القبائل وللمتنفذين منهم، ولدى عرب الجنوب عرف ما سميّ بأرض المشاع. وهي ملكيات جماعية للشعوب والقبائل، وظهرت كذلك الأحماء الخاصة للملوك وشيوخ القبائل. وعرف كذلك لدى عرب الجنوب الأحباس التي كانت تشكل ملكيات للمعابد والآلهة. وبالمقابل فقد سادت الملكية الشخصية لدى المجتمعات المستقرة سواء في المدن أو الواحات، ففي اليمن كانت الأرض ملكاً للآلهة في الأصل، وكان الملوك، خلفاء الآلهة، لهم حق التصرف في جميع الأراضي فيهبونها لشيوخ القبائل مقابل ضرائب وخدمات عسكريّة يقدمونها للدولة، لقد شكل الملوك وأفراد الأسر الحاكمة ورجالات الدولة وشيوخ القبائل كبار الملاكين في اليمن وتظهر الملكيات الخاصة لدى عرب الشمال، في الواحات وعند المكيين اللذين إمتلكوا أراضٍ واسعة في الطائف، ناهيك عن ملكيات لسكان الطائف وسكان المدينة من اليهود والأوس والخزرج. ولمّا جاء الإسلام أقر َّ أشكال الملكية هذه ولم يلغِ أياً منها وأعلن للجميع أن الضمان الوحيد للإحتفاظ بالملكية هو الدخول بالإسلام فقط هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فقد أقرّ ملكيات أهل الذمة لهم مقابل جزية وخدمات يقدمونها لدولة الإسلام، وخيّر الوثنيين بين الإسلام، وحينها يحتفظون بأملاكهم، وبين القتل والسيطرة على أراضيهم هذا وقد وقف الرسول الى جانب الملكيات الإسلامية عندما فرض عليها عشر الإنتاج بينما فرض على ملكيات أهل الذمة جزية ثابتة بغض النظر عن الإنتاج. شكل الإقطاع أكبر وجوه وتكوين الملكيات أيام رسول الله "ص"، فقد أقطع الرسول الداخلين في الإسلام من أراضي لبناء دور للسكن وأراضي عامرة وغير عامرة " موات"، ولم يحدد مساحة لهذه الأراضي، وأقطع آبار المياه وكذلك مناجم المعادن حتى أنه خصص مبلغاً من المال من واردات الدولة الفتية لإشخاص ما داموا أحياء . والملاحظ أن هذه الإقطاعات كلها إقطاعات تمليك ولم تكن إقطاعات إستغلال. والملاحظ أن الجماعات التي أقطعها الرسول هي من الخاصة أي من الملوك وشيوخ القبائل ورجالات الأعمال والشعراء وخاصة عند دخولهم الإسلام. وفي المدينة خص المهاجرين " قريش" دون غيرهم من الأنصار في الإقطاعات، هذا وقد شكل كل من الفيء والغنائم وجهاً كبيراً من وجوه الملكيات للرسول ولصحابته من المهاجرين والانصار. أما أراضي الفيء فقد خصّ الرسول المهاجرين منها وأقطعهم معظمها من أراضي بني النضير وخيبر. أما فدك فبقيت ملكاً خاصاً بالرسول. والملاحظ أن الرسول خصَّ أقاربه من بني هاشم وبني المطلب عن باقِ المهاجرين، وهكذا رفع الرسول " ص" من مركزهم الإقتصادي الإجتماعي على حساب أراضي الفيء. وشكلت غنائم خيبر ووادي القرى مصدراً هاماً للملكية حاز من خلالها المهاجرون على أراضٍ جديدة وزادت ملكيات الأنصار من خلالها. ولا بُدَّ من الإشارة أن هذه الأراضي كانت مملوكة لليهود، وكانت تشكل غالبية الأراضي المنتجة في المدينة وضواحيها، ومع إجراءات الرسول (ص) هذه تحولّت هذه الملكيات إلى ملكيات إسلاميّة وحلَّ بذلك الملاكون المسلمون مكان الملاكين اليهود في الحجاز. هذا وقد شجع الرسول " ص" إحياء الموات وأقطع كثيراً من أراض الموات وأقرَّ قاعدة تقول : من أحيا أرضاّ ميتة فهي له. واستغل رجال الأعمال من صحابة الرسول " ص" هذه القاعدة وقاموا بإحياء كثير من الاراضي في ضواحي المدينة ويأتي في مقدمتهم الزبير بن العوام. وبالإضافة إلى الاحماء التي أقرّها الرسول "ص" عمل على حماية أراضٍ للدولة في المدينة وضواحيها لإبل الصدقة والجزيّة. وشكلت هذه بدورها إحدى الملكيات الجماعية، كما أنه أقرّ نظام الأحباس " الصدقات المحبَّسة " والتي شكلت ملكيات جماعية أو ما عرف فيما بعد بالوقف الذري. وامام هذا كله يمكن القول ان الرسول "ص" أقر َّ أشكال الملكيات ووجوه تكوينها التي سادت لدى العرب قبل ظهور الإسلام ، لكنه ربط بين الملكية وتثبيتها وبين الإسلام، ووقف الرسول بشكل واضح إلى جانب الملاّكين القدامى ودعم ملكياتهم بل زاد منها ولم يحدد مساحة معينة للملكية، وهكذا كسب الرسول "ص" لسياسته هذه مراكز القوى وأصحاب القرار في المجتمع العربي هذا من جهة، ومن جهة اخرى منح الملكيات في المدينة وضواحيها للمهاجرين وخاصةً أقاربه، وازدادت ملكيات الأنصار، وقد تشكلت هذه الملكيات في المدينة على حساب أراضي اليهود في الحجاز. وهكذا يبدو واضحاً أن سياسة الرّسول " ص" تجاه الملكية خدمت المسلمين وبالتحديد الخاصة منهم ولا شك أنّ هذا ساعد على إنتصار إلإسلام وقلّل من المعارضة ضده.

النص الكامل

دور الإعلام في محاربة الخصم: تسلسل الخبر الإعلامي و موضوعيته في الخطاب الإعلامي العربي و الغربي. PDF

دانة عمر عبد الكريم عدس

بأشراف

الدكتورة رقية حرز الله -

لجنة المناقشة

د.رقية حرز الله/رئيسا د.عوده عوده مشرفاً ثانيا د.نبيل علوي/داخليا د. احمد العطاونه /خارجيا

صفحة

الملخص:

هدفت الدراسة الحالية لتقييم طريقة كتابة الخبر الصحفي في الإعلام العربي والغربي وذلك لمعرفة مدى فعالية ومقروئية الخبر وأثره على ردة فعل القراء. كما وهدفت الدراسة أيضاً إلى معرفة مدى الحرية التي يتمتع بها المترجم عند ترجمة خبر صحفي متحيز أو خبر صحفي يعكس وجهة نظر متناقضة. تم جمع نشرات إخبارية في الفترة ما بين 2000-2004 م، حيث شملت ست جرائد عربية وأخرى غربية تناولت كل منها ثلاثة مواضيع إخبارية و" قصف غزة "، "عملية تل أبيب"، "عملية الجامعة العبرية "، بالإضافة إلى أمثلة أخرى مقتبسة من جرائد عربية مترجمة بكلا نسختيها العربية والإنجليزية. تم تحليل المادة الإخبارية بناءً على نظريات تحليل الخطاب التي اقترحها براون و يول " 1983"، بوجراند و دريسلر (1981 ). فقد تطرقوا إلى دراسة تسلسل كتابة المقالة staging ودورها في التأثير على وجهة نظر القارئ. فتسلسل الخطاب staging يعني طريقة ترتيب العنوان والجمل الإخبارية بتسلسل معين بحيث يؤثر على كيفية تفسير تسلسل الحدث من حدث إلى سبب أو من سبب إلى نتيجة، ويضم تسلسل الحدث staging ما يلي: العنوان، تسلسل الجمل والأفكار الفرعية والفقرات، المبني للمجهول، المبني للمعلوم، واختيار الألفاظ. بينت النتائج أن الإعلام العربي يخاطب وجهتي نظر متناقضتين. الأولى تؤيد الرأي العام العربي وتتمثل في اختيار الألفاظ، ولكن وجد أن معظم الجرائد العربية ـ باستثناء " القدس العربي " تعكس وجهة نظر متناقضة فيما يخص اختيار الألفاظ، والثانية تعكس الرأي العام الإسرائيلي وتتمثل في طريقة تسلسل وكتابة الأفكار الرئيسية والفرعية للخبر الصحفي. ووجد أن الإعلام الغربي يخاطب وجهة نظر واحدة تؤثر في الرأي العام بحيث تقنع الرأي العام بوجهة نظر تحارب الرأي العام الفلسطيني. ووجد أن هناك تناغم وثيق الإعلاميين العرب والغربيين في طريقة كتابة الخبر وبالأخص في تسلسل الجمل، وبالتالي فإن المترجم من العربية إلى الإنجليزية بالأخص يجد صعوبة في ترجمة القطعة التي تعكس وجهتي نظر متناقضتين. وبالتالي فإنه يحق للمترجم من العربية إلى الإنجليزية أن يعيد صياغة النص واختيار الألفاظ. أما بالنسبة الغربية فلا يجد المترجم مشكلة في الترجمة وإنما يترجم بكل موضوعية وذلك لأن الخطاب الإعلامي الغربي يخاطب وجهة نظر واحدة وثابتة غير متناقضة تؤيد الرأي العام الإسرائيلي، فعلى المترجم ألا يتصرف بالترجمة. و وجد أن الجرائد العربية التي تصدر باللغة الإنجليزية كجريدة نيوزويك Newsweek, and The Jerusalem Times لا تعكس الرأي العام العربي وإنما تتناقض معه، ووجد أن بعض الوكالات الإخبارية كالجزيرة والجرائد العالمية كالقدس العربي تعكس الرأي العام العربي والفلسطيني، ولكنها أقلية مقارنة بغيرها من الجرائد العربية. فتركز توصيات الدراسة على أهمية دور المترجم في نقل الصورة الصحيحة التي تخدم الرأي العام العربي عند كتابة خبر صحفي باللغة العربية، وذلك بناءً على تحليل النشرات الإخبارية الغربية باللغة الإنجليزية والتي تعكس رأياً معادياً للفلسطينيين، فنجد بأنه يحق للمترجم العربي أن يعيد صياغة الخبر قبل ترجمته فقط. و يحدد المترجم هدف الكاتب والأفكار الرئيسية قبل الترجمة، وإذا وجد أن القطعة تعكس رأيين متناقضين ولا تعكس رأياً ثابتاً واحداً، فيحق للمترجم في هذه الحالة فقط أن يعيد صياغة الخبر الصحفي بما يجاري هدف الكاتب.

النص الكامل

المخاطر الصحية والسلامة المهنية لدى عمال النظافةفي محافظتي بيت لحم والخليل PDF

احمد خليل منجد ملحم

بأشراف

ا. د. محمد السبوع - د. عصام الخطيب

لجنة المناقشة

أ.د محمد السبوع/رئيساً د.عصام الخطيب/مشرفاً د. راضي داود /داخلياً د.ناهد ابو عمر/خارجي

صفحة

الملخص:

هدفت هذه الدراسة إلى فحص أنواع النفايات سواء كانت بيتيه، تجارية، صناعية أو طبية، ومعرفة مدى تأثيرها على صحة عامل النظافة في محافظتي بيت لحم والخليل، كما هدفت إلى معرفة الطرق التي يتم استخدامها في جمع القمامة، وطرق الوقاية من الإصابات والأمراض المهنية التي تصاحب العامل أثناء عمله، كما هدفت إلى معرفة أنواع الإصابات والأمراض المهنية، ووضع الحلول والتوصيات المناسبة لتجنبها. وقد تم استخدام نموذج الاستكشاف الوصفي في تقييم وبحث الإصابات والسلامة المهنية بين عمال النظافة في محافظتي بيت لحم والخليل، وذلك باستخدام استمارة (استطلاع للرأي)، تم تطويرها، ومن ثم تم استخدام نظام التحليل الإحصائي في تحليل النتائج. لقد كانت الفئة المستهدفة من السكان في هذه الدراسة الملخص

النص الكامل

جدوى إنتاج الغاز الحيوي العائلي من النفايات PDF

مدين عادل مصطفى حسن

بأشراف

البروفسور مروان حداد -

لجنة المناقشة

د.مروان حداد/رئيساً د.عنان الجيوسي/داخلياً د.امال الهدهد/خارجياً

178 صفحة

الملخص:

الملخص تكنولوجيا الغاز الحيوي هي تكنولوجيا مطبقة لإنتاج الغاز الحيوي (مصدر طاقة) والسماد العضوي بالتخمر اللاهوائي للمواد العضوية، و خصوصا النفايات العضوية التي يجب التخلص منها مما يعطي المزيد من الأثار الإجتماعية- الإقتصادية و البيئية الإيجابية. النجاح لمشاريع الغاز الحيوي في اي منطقة يعتمد على:- توفر المواد العضوية، تكاليف البناء، مصادر الطاقة الموجودة و تكاليفها، الخبرة و المعرفة، الظروف الماخية السائدة و خصوصا درجة الحرارة، و قابلية الناس لإقامة هذه المشاريع. عني هذا البحث بدراسة الجدوى لإنتاج الغاز الحيوي العائلي من النفايات العضوية الممزوجة في مناطق الريف الفلسطيني بوساطة الإستبانة و فحص (20) عينة من النفايات العضوية الممزوجة تجريبيا. بيانات الاستبيان تدعم رأينا حول أهمية إقامة مشاريع الغاز الحيوي العائلية في مناطقنا الريفية حيث أن معدل عدد أفراد الأسرة الريفية الفلسطينية هو (6.85) مع معدل شهري مرتفع لتكاليف الطاقة (45.97 دينار أردني للعائلة, أو 6.711 دينار أردني للفرد)، بالإضافة لتكاليف الاستخدام المعتاد للإسمدة المصنعه، الأدوية و العلاجات لحيواناتهم و محاصيلهم. إن بيانات الإستبيان تشير أيضا لتوفر النفايات العضوية عند عائلاتنا الريفية، حيث أن معظم هذه العائلات يربي الحيوانات (72.47%) و ذو نشاطات فلاحة (87.45%)، بالإضافة لنفاياتهم المنزلية. علاوة على ذلك؛ تتبع هذه العائلات طرق غير مفيدة أو سلبية للتخلص من:- روث حيواناتها (تجمع للتخلص منها فيما بعد – 71.20%-)، نفاياتها المنزلية الصلبة (تلقى في الحاويات العامة – 75.80%-) و مياهها العادمة ( تسحب للحفر الإمتصاصية -89.00%-). في المقابل؛ تطعم هذه العائلات بقايا محاصيلها و نباتاتها للحيوانات (70.80%) و هذه طريقة تخلص إيجابية. أيضا؛ كشفت بيانات الإستبيان أن مواطني الريف الفلسطيني يعانون من الأثار السلبية للنفايات

النص الكامل

مصدر جديد لمادة علفية خضراء من PDF

انتصار فايز عادل اشتية

بأشراف

الدكتور جمال ابو عمر -

لجنة المناقشة

Dr. Jamal Abu Omar\ Committee Chairman 2-Dr. Hassan Abu Qaoud\ Internal Examin-r3-Dr. Zakaria Salawdeh\ External Examiner1-

51 صفحة

الملخص:

الملخص تهدف هذه الدراسة لمعرفة تأثير المادة العلفية Hydroponic Barley على الأغنام العواسي وهي مادة علفية خضراء يتم زراعتها في صواني بدون تربة ولا يستخدم اي من الكيماويات ولكن في هذه الدراسة تم إضافة جفت الزيتون, حيث تم زراعة بذور الشعير في صواني خاصة للإنبات, جزء من الصواني تم زراعتها فقط بالشعير اما الجزء الأخر فقد تم إضافة طبقة من جفت الزيتون. تم عمل الدراسة على 20 راس من الغنم العواسي , حيث تم تقسيمها إلى خمس مجموعات، المجموعة الولى مشاهدة , الثانية والثالثة تم تغذيتها بالمادة العلفية غلى مستويان 20%, 25% , المجوعة الربعة والخامسة غذيت ب Hydroponic barley with olive cake بمستويين 20 %, 25 % , حيث تم استبدال جزء من العلف المركز بالمادة العلفية الخضراء والذي استخدم في مجموعة المشاهدة. هذا وقد تم في الدراسة قياس العوامل التالية: إنتاج الحليب ومكوناته, اختلاف الوزن, المشاكل الصحية, نسبة الخصوبة, ونسبة التوائم. كل 2 كغم من الشعير تعطي 10- 12 كغم من المادة العلفية الخضراء. أظهرت النتائج أن تغذية الأغنام ب Hydroponic Barley و Hydroponic Barley with olive cake أعطت نتائج مختلفة على العوامل التي تم دراستها . فقد كان هناك فرق معنوي في إنتاج الحليب والمواد الصلبة (P<0.05)>

النص الكامل

قياس كمية المتبقيات من مبيد الدرسبان ومبيد الاوفير في أوراق وثمار العنب بواسطة جهاز التحليل الكروماتوغرافي PDF

صفاء عبد السلام احمد سماعنة

بأشراف

د. يعقوب بطة - د. نضال زعتر

لجنة المناقشة

59 صفحة

الملخص:

تم استخدام حقل من العنب لقياس كمية المتبقيات ( (Residuesمن مبيد الدرسبان ومبيد الاوفير خلال موسم 2003 م. حيث تم جمع عينات من الأوراق والثمار (اللب, القشرة) من الحقل بعد الرش بالمبيدين من اجل قياس كمية المتبقيات فيها. تم دراسة تأثير عدد الرشات والزمن بعد الرش على كمية المتبقيات للمبيدين, إضافة إلى دراسة تأثير عملية غسيل الثمار المرشوشة على كمية المتبقيات من المبيدين المذكورين. تم استخدام جهاز التحليل الكروماتوغرافي (GC-MS) من اجل قياس كمية المتبقيات في أوراق وثمار العنب وماء غسيل الثمار المرشوشة. أظهرت النتائج في هذه الدراسة وجود متبقيات للمبيدين في جميع العينات التي تم تحليلها. ولكن متبقيات مبيد الدرسبان ظهرت بكميات اكبر من متبقيات الاوفير. كما أن المتبقيات للمبيدين في جميع عينات القشرة كانت أعلى من كمي

النص الكامل